Маги используют этот факт, и делают мир ночных грёз площадкой для тренировки специфических навыков внимания, которые, в свою очередь, идут корнями в обыденность дневного восприятия. Звучит странно и сложновато, но по факту все дисциплины развития сновидения начинаются с техник, которые практик выполняет в бодрствующем сознании, в процессе обыденной жизни. Постепенно, с развитием навыков сновидения, реальность дня начинает продолжаться для мага реальностью сновидения. И да, тут нет совершенно никакой шизы, сновидение вообще крайне трезвая и прагматичная дисциплина.

Как известно, сон состоит из чередования быстрой и медленной фаз. Предположительно сновидения существуют только в быстрой фазе, а смена фаз объясняет, почему за одну ночь можно увидеть несколько разных снов.

Мы уже знаем, что быстрая фаза сна - это результат эволюции. Так уж сложилось, что нашим предкам понадобилось развить чуткий поверхностный сон, чтобы, услышав крадущегося хищника, смочь проснуться и успеть спастись. Так что, можно сказать, что быстрый сон - это условная готовность к пробуждению.

Внимание же при этом оказывается в необычной ситауции: оно запускает поиск сенсорных сигналов (о чём говорят быстрые движения глаз), но внешние ощущения и волевые акты ограничены, а психические процессы тормозят. Само собой, что в таких условиях зона поиска перемещается туда, где доступ к информации не затруднён. И, естественно, это пространство внутренних впечатлений, или, как говорят в аудиториях, - область бессознательного, которая у среднего экзепляра обычно особенно напряжена, поскольку туда принято вытеснять все то дерьмо, которое потом подгнивает дырами и покрывается чертями.

Сумбурность снов намекает на их иллюзорность, но мы также знаем, что это не совсем так - бессознательное умеет шифровать истинное содержание сна самым хитроподвёрнутым образом. И как бы теория коллективного бессознательного с описаниями архетипов через мифы не стремилась помочь в дешифровке, аналитики всё равно сталкиваются с серьёзными проблемами.

Дело в том, что аморфная неоднозначность видений даёт уму слишком большие полномочия, и по факту позволяет наделить смыслом практически всё. Маг, в отличии от аналитика, в этом факте видит ещё кое-что - сновидение как бы показывает нам отдалённость реальности от воспринимаемого и власть диктатуры описания мира над восприятием.

Я серьёзно - больше всего содержание сна искажается утром, при попытках вспомнить его и рассказать или записать. Это происходит в основном потому, что последовательность образов сна определяется не логикой, а ассоциациями, но при попытках собрать сон умом мы невольно пользуемся привычной причинно-следственной связью. Ну а это как попытка впихнуть невпихуемое - вот и получается, что сон приобретает смысл, которого вовсе не было.

Тут надо оговориться, что для мага это не означает, что раз сны не имеют истинного смысла, то надо престать их фиксировать: ведя дневник сновидений, маг тренирует внимание и сновиденную память, а не стремится собрать сборник не искаженных снов.

Второй факт, рвущий мозги исследователей - непостижимость условий выбора источника сновидения. Их три: во-первых, видение может быть вызвано восприятием внешнего - например, вы запутались в одеяле и видите во сне, что вас обвивает змея, салют за окном превращается в сон о войне, а открытая форточка - в прогулку на северном пляже.

Во-вторых, сновидение может быть компенсаторикой дневных впечатлений, и тогда образы сна - ни что иное, как разгрузка содержания бессознательного, то есть они связаны с впечатлениями психики от дневной жизни.

Но есть и третий вариант - большие сны. Это откровения, открытия, предсказания, а также выходы из тела и магия - и, конечно, сам факт существования подобного ставит исследователей в тупик. Где источник такого сновидения, почему это происходит?

Теория коллективного бессознательного и тут пыталась помочь: в книге «Сновидение и оккультизм» Фрейд пишет о некой «телепатической перцепции», называя её одним из элементов, влияющих на содержание сна. Если на пальцах, то батя психоанализа аккуратно намекал на то, что в таких сновидениях восприятие сновидца соединяется с коллективным бессознательным, где ему становится доступен опыт всех живших когда либо людей. Забавно, но если не дай бог сказать это определение современному искателю чудес, он ответит, что это про хроники Акаши.

И вот мы подобрались к самому мясцу. Куда бы мы ни пошли за сновидением, какими бы тропами по нему ни плутали, рано или поздно обязательно выйдем на идею путешествий восприятия вне физического тела.

Шаманизм, веданта, каббала, тибетская и индийская йога - все древние традиции признавали полёты души во сне. Современные маги называют этот разными словами - астрал, выход из тела, фазовый выход… по факту - это всё ещё сновидение, но предельно другое в своей форме - оно не делает практика наблюдателем сюжета или проживателем острых чувств, здесь особо нет экшена, но ощущенческие качества этого опыта на уровне внимания и восприятия гораздо интенсивнее, плотнее и ярче. Ходить сквозь стены, чувствуя кожей сухость и мелкодисперстность бетона, слетать домой из отпуска, чтобы проверить все ли норм в квартире, увидеться с умершим человеком, получить инсайт по своему вопросу и ещё куча всего становится доступно магу при освоении этого поля сновидения.

Итого, мы имеем три вида сновидения, но до сих пор не знаем, что становится источником их выбора внутри сознания. Какие условия и факторы влияют на то, что нас ждёт сегодня ночью - сон на основе внешних раздражителей, компенсаторный сон от бессознаночки или большое сновидение с фазовым выходом? Учёные пока не знают, но знают маги - чем лучше у экземпляра развит навык контролировать внимание во сне, тем меньше содержание видений зависит от внешних стимулов и от бессознательного. Этот факт много раз был доказан на опыте практиков-сновидцев, которые веками искали вход в большие сны.

Молодой маг удивится - если сновидение само по себе является продуктом сюрной работы восприятия, где большая часть не поддаётся оцифровке, то возможен ли вообще какой-то контроль во сне? Практика показывает, что возможен, а вход в большие сны идёт через закрытие дверей для оставшихся вариантов.

Чую, будет об этом отдельный подробный пост, а пока только вкратце обозначу, что ослабление Пугалочки и расслабление тела перед сном позволяет сократить количество сновидений, обусловленных внешними стимулами. Ослабление Звездульки и Жалейки ведёт к сокращению компенсаторных снов, ибо их источник - наша самоозабоченость.

Итак, если эта самопоглощённость не выигрывает в конкуренции с внешним сигналом, а он, свою очередь, отсутствует или не воспринимается расслабленным телом, происходит магия - природа сновидений становится подвержена влиянию неких энергетических полей, которые практик усилием натренированного внимания может собирать в образы, впечатления и ассоциации. Это в идеале, конечно. Такой уровень сновидения Кастанеда называл достижением реальности сновидения и постижением высшей свободы восприятия.

Сновидение изучали многие известные маги - Лаберж, Монро, Диспенза, Юнг - и все были согласны с Кастанедой в том, что это свобода перцепции. Но так уж выходит, что свобода чаще познаётся через осознание несвободы. Когда маг заходит в сновидение, его развитие сдерживает страх смерти, наложенный на непознанное, и это первый факт несвободы: от нового опыта экземпляра отделяет собственная картина мира.

Всё переплетено: сновидцу предстоит последовательное прощание с собственными механизмами ограничения - это, во-первых, ослабление чертей, а во-вторых, внимательное изучение своего описания мира и осознание того, что реальность не является этим описанием и не зависит от него.

«А с другой стороны ты, приятель, в мгновение ока запутаешься и погибнешь, если жизнь твоя окажется в зависимости от твоей способности отличить реальное от нереального», писал Кастанеда в «Путешествии в Икстлан», и я не с проста снова упомянул имя мэтра - дело в том, что в его книгах даются доступные техники тренировки внимания сновидения. Думаю, сейчас уже можно говорить, что само по себе чтение его книг  - уже некоторая практика - потому как собирает внимание в кучу и погружает в предельно другой, отличный от привычного социального, контекст. А уже пребывание в этом контексте способно чутка сдвигать настройки внимания.

Если обобщить, техники тренировки внимания сновидения по Кастанеде можно свести к шести простым практикам:

1. Создание условий для сновидения - тишина, темнота, спокойствие, отсутствие раздражающих внешних сигналов.

2. Выключение внутреннего диалога, естественно - куда ж без него?

3. Выполнение одного простого движения в течении дня, суть которого - проверка реальности и формирование привычки обращать внимание на внутренний вопрос - сплю я или нет? Например, вы решаете потирать руки, чтобы почувствовать их трение, задаваясь в процессе этим вопросом, а потом ищете любую надпись и читаете её. Надпись читается - ок, я не сплю. И так по несколько раз на дню.

4. Концентрация внимания на частях тела перед засыпанием - здравствуй, йога-нидра, доставайте Акваланг)

5. «Неделание» или фиксация внимания на тех моментах картины мира, которые обычно не привлекают внимание.

6. Созерцание и визуализация - можно было бы объединить с предыдущим пунктом, потому что эффект подобный - это тоже концентрация внимания, только именно визуальной его части.

Все эти практики превращают внимание в плотный направленный луч; и в режиме сновидения новые качества внимания позволяют практику не только получить удивительный, предельно иной опыт, но и открывают возможности нового взаимодействия с собственными системами и реальностью сновидения. Кто был - тот знает)

Так что сегодня перед сном всем рекомендую расслабиться и заглушить головную тарахтелку, а наутро все же попробовать собрать в кучу впечатления сновиденного опыта. Магия кроется в каждом движении, и кто знает - может быть, ваш большой сон случится сегодня ночью?